百年前，心理學(xué)作為一位“新人”伴隨著西學(xué)東漸過程初次踏上中國大地，隨即便在這片擁有數(shù)千年華夏文明的土地上生根發(fā)芽、茁壯成長。長久以來，國內(nèi)心理學(xué)界一致將心理學(xué)視為“舶來品”，理論和實證研究多以西方心理學(xué)理論成果為基礎(chǔ)，以西方心理學(xué)話語體系為參照，中國風(fēng)格、中國氣派的心理學(xué)自主創(chuàng)新、特色發(fā)展彰顯不夠。事實上，中國心理學(xué)人早已確立“立足本土、面向世界”的發(fā)展志向，心理學(xué)中國化是國內(nèi)學(xué)者關(guān)注的核心問題和一貫追求。在經(jīng)歷百余載櫛風(fēng)沐雨尤其是四十多年恢復(fù)重建后，如何準確把握當代中國國民心理問題的變遷、回應(yīng)新時代國民心理發(fā)展的需要和要求，如何推進中國特色心理學(xué)建設(shè)，是當代心理學(xué)人必須予以回答的時代命題。

以解決社會現(xiàn)實問題為宗旨

理論聯(lián)系實際是科學(xué)研究的重要原則，“以問題為導(dǎo)向”已成為自然科學(xué)和人文社會科學(xué)的基本要求。時代和社會的現(xiàn)實問題是學(xué)科前進的潛在推動因素，學(xué)科發(fā)展要聆聽時代和社會的聲音，回應(yīng)時代和社會的需要。任何一門學(xué)科的生命力一定是扎根在其解決現(xiàn)實問題的能力和潛力之上的，心理學(xué)也不例外。心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展、調(diào)整與變革需要以現(xiàn)實需求為導(dǎo)向，與社會需求同呼吸共命運，聚焦社會現(xiàn)實問題也必然會給心理學(xué)發(fā)展染上獨特的民族色彩和時代特色。然而，當前我國心理學(xué)的研究和應(yīng)用還沒有跟上社會發(fā)展的步調(diào)和需要，尚不能很好地解決國家重視的社會問題（如社會治理和社會心態(tài)、公共衛(wèi)生危機與風(fēng)險防控等）和人民關(guān)心的個人問題（如心理健康、學(xué)習(xí)、美好生活等）。正如陜西師范大學(xué)游旭群所指出的，中國心理學(xué)因研究對象和方法等局限，在服務(wù)中國社會現(xiàn)實問題方面仍然不夠充分。因此，我國心理學(xué)建設(shè)應(yīng)以服務(wù)人民群眾為出發(fā)點，以構(gòu)建中國特色心理學(xué)體系為目標和抓手，致力于解決我國社會轉(zhuǎn)型時期所面臨的獨特的經(jīng)濟問題、政治問題、社會問題、文化問題、生態(tài)問題以及人民群眾迫切關(guān)心的話題，積極響應(yīng)黨和國家對心理研究和心理健康服務(wù)體系建設(shè)的需要、號召和指引，為中國特色社會主義建設(shè)服務(wù)，以實現(xiàn)全體人民的心理富足和安康助力建設(shè)中國式現(xiàn)代化和實現(xiàn)民族復(fù)興，同時以聚焦中國社會現(xiàn)實問題的民族心理學(xué)推動中國心理學(xué)走向國際化。

以人類命運共同體理念為指引

習(xí)近平總書記強調(diào)，我們要努力推動構(gòu)建人類命運共同體。人與人之間相互依存、休戚與共，人類的命運與每一個個體息息相關(guān)。心理學(xué)是一門關(guān)于人的科學(xué)，其發(fā)展應(yīng)始終圍繞人類的進步。心理學(xué)的初心是揭露人類的心理現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的變化規(guī)律；使命是建立一門科學(xué)的、為人類謀幸福的學(xué)科。可以說，心理學(xué)發(fā)展的“牛鼻子”是解決關(guān)乎人類福祉的問題。當下，面臨世界百年未有之大變局，人類不得不面對一些前所未有的困難，需要解決一些重大問題。中國心理學(xué)要想獲得長足發(fā)展，必然要承擔起一定的責任，貢獻自身的價值。正如北京師范大學(xué)林崇德所指出的，中國心理學(xué)的蓬勃發(fā)展要關(guān)心人類、面向未來。中國心理學(xué)的發(fā)展應(yīng)具有全球視野，借助中國走近世界舞臺中央及由世界大國轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐝妵钠鯔C，用中國心理學(xué)人的理論視角、方法，立足人類幸福及社會發(fā)展格局，反思、探究、闡釋中國文化與時代背景下的國人心理，挖掘具有人類整體視野的學(xué)術(shù)成果，構(gòu)建兼具中國特色與人類命運共同體視野和整體思維的心理學(xué)理論。

以我國古代心理學(xué)思想為基石

任何創(chuàng)新與發(fā)展都要在既有的基礎(chǔ)上予以實現(xiàn)。我國古代雖無科學(xué)意義上的心理學(xué)，卻有豐厚的心理學(xué)思想，并有其獨特的概念和話語體系，如人性論、身心觀、知行說等。這些思想都是中華民族文化精神的重要體現(xiàn)，是中國先賢基于思辨與生活經(jīng)驗所形成的對人性、學(xué)習(xí)等問題的透視，無疑是新時代中國特色心理學(xué)建設(shè)的重要源頭和基石。中國特色心理學(xué)建設(shè)如若忽視我國古代心理學(xué)思想，很可能變?yōu)闊o根之木，甚至成為空中樓閣。

我國古代的心理學(xué)思想與西方傳統(tǒng)的心理學(xué)存在基本范疇上的顯著差異。西方的心理學(xué)最初主要是從哲學(xué)中派生而出，而我國古代的心理學(xué)思想的來源既有哲人之思考，又包含先賢文人的人生體驗感悟，其生成方式更為豐富、生動。在某種程度上，我國古代的心理學(xué)思想不僅是理性的，富有哲學(xué)韻味，還是詩性的，具有鮮活的生命品格和精神價值。這與注重整體把握和直覺體悟的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思維方式，以及古人的生活態(tài)度、生命哲學(xué)和精神追求息息相關(guān)。因此，我們應(yīng)深入且系統(tǒng)地探究我國古代心理學(xué)的歷史源頭及演變過程，采用多元化的方法和視角（如理性思考和感性體驗）對其進行考察和分析。一方面，深入挖掘我國古代心理學(xué)的思想資源，構(gòu)建中國古代心理學(xué)思想體系，豐富完善并筑牢新時代中國特色心理學(xué)的思想根基。另一方面，以現(xiàn)代視角探索我國古代心理學(xué)思想的內(nèi)在價值，挖掘并分析其現(xiàn)代意義，促使其創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為養(yǎng)料

心理學(xué)兼具自然科學(xué)和人文社會科學(xué)雙重屬性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然是中國特色心理學(xué)的思想資源和經(jīng)驗寶庫，中國歷史和文化的獨特性也為我國心理學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展提供了廣闊的空間和舞臺。五千多年的中華文明蘊藏著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些優(yōu)秀文化源自古人的歷代經(jīng)驗智慧，是對處于社會中的人及其生活、勞動、學(xué)習(xí)等的持續(xù)性探索和總結(jié)，也是在千年發(fā)展過程中自發(fā)性地篩選傳承下來的瑰寶和重要遺產(chǎn)，具有很強的情境解釋力和現(xiàn)實檢驗力。其中蘊含著整體的視角和態(tài)度，即從整體上理解人、人性、人心、人為等，這種視角恰恰是西方主流科學(xué)心理學(xué)自誕生以來所忽視或難以平衡的問題。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入心理學(xué)并指導(dǎo)心理學(xué)研究，用中國文化理解和解釋中國人的心理現(xiàn)象，從中挖掘出更為豐富的心理學(xué)思想，對打造一條中國特色心理學(xué)道路具有重大意義。國內(nèi)學(xué)者雖十分關(guān)注我國傳統(tǒng)文化的心理學(xué)研究，并產(chǎn)生了一些具有文化特色的研究成果，但尚無一個較為完整的理論體系，甚至如何建構(gòu)自己的理論體系、建構(gòu)一種什么樣的理論體系都是未竟的問題。因此，中國特色心理學(xué)建設(shè)需要在不斷擴充積累碎片化知識的同時，努力將它們串聯(lián)起來以建構(gòu)知識體系、話語體系和理論體系；同時，要在傳承并充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，立足現(xiàn)實不斷發(fā)展與國民需要相吻合、與人類發(fā)展相一致的心理學(xué)思想，基于實踐推動理論創(chuàng)新，構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的心理學(xué)理論，真正實現(xiàn)心理學(xué)的中國化，使中國心理學(xué)“植根于中國土壤之上”。

以創(chuàng)新型人才隊伍建設(shè)為抓手

心理學(xué)在整個科學(xué)體系中占據(jù)重要位置，并在與其他諸多學(xué)科交叉、融合、互助的關(guān)系中生存、發(fā)展。心理學(xué)若想獲得長足發(fā)展，人才是基礎(chǔ)和關(guān)鍵。我國心理學(xué)人必須肩負起構(gòu)建社會心理服務(wù)體系、促進國民心理健康水平提升、提高大眾幸福水平這一重大使命。然而，當前我國心理學(xué)人才隊伍的總體數(shù)量仍然較少，心理學(xué)高端人才培養(yǎng)的規(guī)模和層次嚴重不足，難以滿足國家和區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展需求，如聚焦人工智能、腦科學(xué)、智慧城市等領(lǐng)域開展協(xié)同創(chuàng)新和科技攻關(guān)的心理學(xué)高端人才匱乏。因此，我國心理學(xué)發(fā)展必須加大力度培養(yǎng)高層次創(chuàng)新型人才，既要夯實對科學(xué)的研究方法和嚴謹?shù)难芯抗ぞ哌@類“外功招數(shù)”的掌握，也應(yīng)強化對扎實的理論素養(yǎng)和縝密的實證思維這類“內(nèi)功心法”的修煉。不僅如此，我國心理學(xué)建設(shè)還需培育一批立時代之潮頭、發(fā)思想之先聲、通古今中外的名師大家，起到把脈問診下方的作用。正如林崇德所指出的，心理學(xué)大家的一個重要職責和使命在于“用系統(tǒng)的觀點來安排心理學(xué)的研究課題；帶有開拓性的戰(zhàn)略眼光深入有關(guān)領(lǐng)域的實踐中，發(fā)現(xiàn)‘國家急需、世界一流’的心理科學(xué)發(fā)展的生長點”。我國的心理學(xué)大家應(yīng)以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”為追尋，為中國心理學(xué)的發(fā)展準確把前進之舵，定發(fā)展之向，開時代之路。

21世紀以來，我國心理學(xué)基礎(chǔ)研究得到穩(wěn)定發(fā)展，應(yīng)用價值受到廣泛關(guān)注，心理健康及服務(wù)體系建設(shè)成為國家重要政策方針，心理學(xué)受到前所未有的重視。中國心理學(xué)人必須具有建構(gòu)中國特色心理學(xué)知識體系、理論體系的責任擔當和實踐觀念，中國心理學(xué)的發(fā)展必須走一條特色道路，形成具有中國特色、立場、氣派、價值的理念和智慧。中國特色心理學(xué)發(fā)展的核心在于“新”，即新概念、新理論、新思想、新問題、新方法、新范疇等，立足點是中國社會尤其是新時代我國發(fā)展的現(xiàn)實問題，基礎(chǔ)是中西方尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的心理學(xué)思想。其內(nèi)在目標是服務(wù)于中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮發(fā)展，推進建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，為增強文化自信、道路自信貢獻心理學(xué)力量；外在目標是提升我國心理學(xué)研究的學(xué)術(shù)水平及核心競爭力，提高我國心理學(xué)的國際地位和話語權(quán)，通過不斷提出并解決中華民族的時代之問來豐富并回答世界之問。

（中國社會科學(xué)報 作者王禮軍 安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授、心理學(xué)系主任；桑青松 安徽師范大學(xué)研究生院院長、教授）