我生活在一個怎樣的世界？我怎樣與他人建立關(guān)系？我為什么會被某種類型的人吸引，或者吸引某種類型的人？我的朋友是我能信任的人嗎？我應(yīng)該為了融入集體而妥協(xié)，還是堅持自我？在阿倫森的《社會心理學(xué)》中，解讀了當下生活中的各種社會現(xiàn)象和精神困惑。

“在某種意義上，我們都是社會心理學(xué)家。我們都生活在社會環(huán)境里，而且對于我們?nèi)绾问苡绊憽⑷绾斡绊憚e人、為何與某個人墜入愛河、為何討厭一些人，以及為何對別人漠不關(guān)心等問題都非常好奇。”這是阿倫森寫在《社會心理學(xué)》（第10版）書中的一句話。

4月9日下午，“擁抱心理學(xué)，讓人生更出彩”暨阿倫森《社會心理學(xué)》（第10版）新書發(fā)布會在北京郵電出版大廈舉行。在活動現(xiàn)場的圓桌對話環(huán)節(jié)，清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院院長彭凱平，北京大學(xué)心理與認知科學(xué)學(xué)院副教授侯玉波，作家、青創(chuàng)品牌創(chuàng)始人張萌等圍繞“社會心理學(xué)在生活中的應(yīng)用”這一話題展開了對談。

作為當代社會心理學(xué)領(lǐng)軍人物、“20世紀100位最著名的心理學(xué)家”埃略特·阿倫森（Elliot Aronson）是美國心理學(xué)會130余年歷史上唯一一位包攬三大獎項的杰出人物，此次全新推出的《社會心理學(xué)》，便是他以近90歲高齡對該書進行的第10次修訂。該書全面、系統(tǒng)地分析了諸如社會認知、社會知覺、社會影響、自尊、人際吸引、親密關(guān)系、侵犯性、偏見等話題，同時強調(diào)了結(jié)合生活實踐學(xué)習(xí)社會心理學(xué)知識的重要性。

《社會心理學(xué)》（第10版），[美]埃略特·阿倫森 [美]蒂莫西·D.威爾遜 [美]塞繆爾·R.薩默斯著，侯玉波曹毅等譯，人民郵電出版社 2023年3月版。

彭凱平：社會心理學(xué)到底有什么用？

“人者，心之器也”，一個人沒有心理活動，便如野獸一般，正是因為美好的、復(fù)雜的、豐富多彩的心靈智慧與活動，人故稱之為人。

清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院院長，清華大學(xué)心理學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師彭凱平在主題分享中回答了大眾普遍關(guān)心的問題：社會心理學(xué)到底有什么用？

彭凱平教授認為社會心理學(xué)“有一個重要用途就是讓人幸福”，他以一位數(shù)學(xué)家苦于尋找理想伴侶的故事為引，提出三個社會心理學(xué)的公理。

第一是人的社會性，我們離不開他人，人有一種非凡的能力，就是能夠和社會上的任何人建立起聯(lián)系。

第二是我們生活在社會關(guān)系之中，這個社會關(guān)系叫作社會網(wǎng)絡(luò)，著名社會學(xué)家馬克·格蘭諾維特(Mark Granovetter)發(fā)現(xiàn)人的財富、創(chuàng)意、各種新的知識的積累，其實不來自強聯(lián)系，而來自弱聯(lián)系，比如萍水相逢的陌生人。

第三是社會影響，而這種影響是無時無刻的、是隨時隨地都存在的，包括文化的影響。比如中國文化鼓勵社會關(guān)系、社會支持、社會影響、社會行動等。

彭凱平教授總結(jié)，在某種意義上講，中國人應(yīng)該天生欣賞社會心理學(xué)，應(yīng)該天生喜歡社會心理學(xué)，應(yīng)該天生應(yīng)用社會心理學(xué)。

侯玉波：以問題導(dǎo)向促進中國心理學(xué)發(fā)展

北京大學(xué)心理與認知科學(xué)學(xué)院副教授、中國心理學(xué)會人格心理學(xué)專業(yè)委員會主任、中國社會心理學(xué)會常務(wù)理事侯玉波，作為領(lǐng)銜翻譯本書的譯者，在現(xiàn)場進行了“以問題導(dǎo)向促進中國心理學(xué)發(fā)展”的主題分享，他認為心理學(xué)要順應(yīng)時代的要求，為解決問題提供理論支持。

他提出《社會心理學(xué)》（第10版）中的研究都是針對具體問題，如今社會中出現(xiàn)的很多問題，在這本書中常常能夠找到解讀的路徑與方法。

在多個問題導(dǎo)向的經(jīng)典研究啟發(fā)下，侯玉波教授主持了一系列圍繞著中國問題的研究課題。

中國人身上的傳統(tǒng)特性對我們適應(yīng)變化的社會有什么影響？

領(lǐng)導(dǎo)者自我和思維方式有哪些特點？

互聯(lián)網(wǎng)對青少年心理與行為的影響有哪些？

中國人缺乏批判性思維嗎？

侯玉波教授倡導(dǎo)從解決問題的角度出發(fā)去研究社會心理學(xué)的問題，他運用阿倫森《社會心理學(xué)》中的方法，選擇圍繞著中國的問題進行探討，“真正地去把這些問題搞清楚”。

在此過程中，我們看到作為一個社會心理學(xué)家的社會責任。

圓桌對話：社會心理學(xué)在生活中的應(yīng)用

在此念文化創(chuàng)始人、《生命.成長》《生命.覺者》系列紀錄片出品人毛詩篇的主持下，清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院院長彭凱平，北京大學(xué)心理與認知科學(xué)學(xué)院副教授侯玉波，作家、青創(chuàng)品牌創(chuàng)始人張萌展開圓桌對話。

社會心理學(xué)研究社會環(huán)境對人的影響，對此毛詩篇提出問題：

“作為一個人，我們到底有多大的自由度？有多少是我們自己可以主動掌控的？”

彭凱平教授表示，社會心理學(xué)有一個重要的發(fā)現(xiàn)——人是情境的動物，人生活在社會情境之中，但同時彭凱平提出不要因情境的局限性而受到影響，因為人的自由意志在于選擇去做某件事，這本身就是有意義、有價值的。

“我們是情感的動物，為了家庭，為了幸福，為了國家，為了社會，即使只有萬分之一的可能性，也得去努力。”

侯玉波提出，社會心理學(xué)本身分成兩派，一派叫作心理學(xué)的社會心理學(xué)，另一派是社會學(xué)的社會心理學(xué)。社會學(xué)的社會心理學(xué)派主要強調(diào)宏觀社會環(huán)境如何影響人，但是心理學(xué)的社會心理學(xué)派強調(diào)個人，強調(diào)每一個人都有自己的選擇。

侯玉波教授說：“我一直覺得個人能否堅守一些東西是最重要的，不能把什么事情都歸結(jié)到社會環(huán)境當中。為什么有的人做得好，我想主要還是個人能堅守，有自己的自由意志。”

張萌結(jié)合個人經(jīng)歷，提出人的行為體現(xiàn)為個人意志和環(huán)境之間的雙重作用，人的個人意志通過外顯的環(huán)境是可以被調(diào)動的，如果我們想變成一個不一樣的人，可以試一試長期通過外部監(jiān)督以及自驅(qū)力雙重力量來完成自我的調(diào)動。

在談及近期火遍全網(wǎng)的ChatGPT的影響時，與會嘉賓達成共識：一個人的關(guān)鍵性思維是無法被機器取代的，包括質(zhì)疑、包容和求真的精神。我們應(yīng)該持續(xù)培養(yǎng)自身的創(chuàng)造力，擁有關(guān)鍵性思維，當遇到新的情境的時候，才能夠有更好的應(yīng)對方法。

侯玉波教授提出警示：“ChatGPT是一種西方人的思維，如果我們直接拿過來用，慢慢地這種思維可能會改變了中國人傳統(tǒng)的思考問題的思維，這可能會對我們有很大的影響。”

創(chuàng)造人的是自然界，啟迪和教育人的卻是社會，社會心理學(xué)是我們認識和參與這個世界的必修課。《社會心理學(xué)》（第10版）的出版不僅能夠反映當今社會心理學(xué)的新理論、新方法和新的成果，更能為中國讀者解讀當下生活中的各種社會現(xiàn)象和精神困惑。（綜合江西網(wǎng)絡(luò)廣播電視臺 新京報）